| recomendaciones para lograr estados naturales de trance
Esto no pretende ser una Biblia, ni siquiera ser un gran descubrimiento, tampoco una luz en el camino de los clubbers. Debido a que muchos de nosotros experimentamos sensaciones placenteras donde lo físico se transforma en esencia y esta se convierte en placer quizás sea conveniente que entre todos brindemos algunas pautas, recomendaciones, informes acerca de cuales son las diferentes alternativas que poseemos para que en una noche de fiesta podamos llegar a experimentar momentos de conciencia elevados hacia otros planos que en realidad desconocemos. Y lo más importante de todo esto es que las sugerencias tienen, entre otras, la finalidad de que no necesites ningún tipo de psicoactivo o disociativo para llegar a esos estados, en resumen, para ser feliz y libre sin nada más que vos mismo.
Primeramente definamos, o mejor dicho, acerquémonos a algunas definiciones acerca del estado de trance. Entrar en trance, es ingresar en un estado especial de conciencia. Tu mente se disocia; está como en un sueño, pero, a la vez, nunca deja de tener claro que estás en una pista de baile escuchando al DJ que te gusta acompañado por la gente que querés. Es un estado de gran concentración. En ese momento sabes quién sos y qué estás haciendo, pero dejas de lado los mecanismos de defensa de la vigilia.
La música, para alcanzar estos momentos alterados de conciencia, es indispensable. Los sonidos hipnóticos ayudan a transportarte directo hacia un universo paralelo en el cual ya no escuchás (concientemente) la melodía. La sentís adentro del cuerpo, recorriendo por los lugares más recónditos de tu alma. Circulando por lo profundo de tus venas hasta que sientas el veneno de la música causarte sensaciones en tu piel (la famosa piel de gallina).
Es importante aclarar que el estado de trance, que se puede alcanzar en las fiestas, se debe a que la mente responde a notas de baja frecuencia.
¿Por que razón hay sonidos que nos agradan y otros no?
Si consideramos que en todas las culturas existe la música, la cual, en sus expresiones más elementales, consiste en una secuencia organizada, estructurada y rítmica, esta cadena comprende una sucesión y superposición de sonidos seleccionados, entre un repertorio limitado de tonos discretos. Podemos decir que todo esto no tiene un equivalente en la naturaleza. Es claro, pues, que la música no tiene un significado biológico para el individuo. Sin embargo, ciertas secuencias de tonos, superposiciones y sucesiones rítmicas son capaces de modificar nuestro estado de animo, inducir malestar, dolor o emociones muy intensas; tanto, que puede llevar al individuo desde un estado de éxtasis directo hacia la locura (psicosis).
Aquellos que no logran estos estados les puede resultar extraño acerca de la cuestión que en este tema se relata, sin embargo, las sugestiones y estados hipnóticos se introducen en la mente sin que necesariamente se necesite un método formal para lograrlo. Por ejemplo, durante la noche una brisa entra en nuestra habitación y mueve las persianas monótonamente. El ruido nos desvela y comenzamos a imaginar que ya no podemos dormir. Es el ruido regular y monótono es el que nos desvela y cuantos más esfuerzos hagamos por dormir menos lo lograremos. Hay trance hipnótico también cuando vemos televisión relajados y concentrados. Por eso la publicidad es de tan alto valor en televisión, porque siempre la gente comprará mucho más de lo que se invirtió en los mensajes publicitarios.
El entrar en estado de trance es un buen método para salir de la obstinación mental e introducir el conocimiento en tu cuerpo, pero el hecho de tener que afrontar las dudas y temores generados por la cultura limitada de nuestra sociedad puede demorar considerablemente el aprendizaje de vos mismo/a. En otras palabras, cambiando el marco de la mente podemos hacer cosas ordinarias y no ordinarias en la misma dimensión física que compartimos con todos los demás.
La forma de cambiar la experiencia y poder usar facultades no normales en una realidad determinada consiste en cambiar un conjunto de creencias (o suposiciones, actitudes y expectativas) acerca de dicha realidad, por otro conjunto. Parece muy sencillo y lo es. Lo más difícil -y puede serlo en grado sumo para algunos- es aceptar su simplicidad, porque esto significa cambiar la idea que uno tiene de la realidad.
LOS DIFERENTES MUNDOS O REALIDADES
El auténtico punto de partida, al analizar los diferentes estados de conciencia, fueron las enseñanzas de Wana Kahili, maestro y tío del conocido autor sobre el chamamismo Serge Kahili King, sobre los cuatro mundos (niveles o clases de experiencia) entre los que todo el mundo fluctúa espontánea y, por regla general, inconscientemente. Se trata del ike papakahi (literalmente: primer nivel de experiencia), el ike papalua (segundo nivel de experiencia), el ike papakolu (tercer nivel de experiencia) y el ike papaha (cuarto nivel de experiencia). En términos generales éstos representan respectivamente el mundo ordinario, el mundo psíquico, el mundo de los sueños y el mundo existencial. Kahili agregó que gran parte de la confusión en la vida de la gente emana de una mezcla de dichos mundos en la mente y en el alma.
Existe una pista importantísima en el primero y fundamental principio de Huna, término genérico de la filosofía polinesia de la vida. Dicho principio afirma que «el mundo es lo que crees que es». Otra forma más popular de decir lo mismo es: «nosotros creamos nuestra propia realidad». Sin embargo, la mayoría de la gente que lo dice no lo acepta plenamente, porque creen que lo único que eso significa es que todo lo malo que les ocurre es culpa suya. Incluso los que lo aceptan con una comprensión más profunda siguen limitando su significado a la idea de que son responsables de sus sentimientos y de su experiencia, y de que si convierten sus pensamientos negativos en positivos, comenzarán a atraer una experiencia positiva, en lugar de negativa.
Ike papakahi: el mundo objetivo
El mundo del primer nivel es lo que la mayoría de la gente en la sociedad moderna llamaría realidad ordinaria. Tomando como ejemplo un prado en pleno bosque, la mera experiencia sensorial del mismo (los colores de las plantas, la tierra y el firmamento, el olor de las flores, el canto de los pájaros, la sensación de la brisa en la piel, la percepción del movimiento de una gama con sus cervatillos) tendría lugar en un marco objetivo.
Planteándolo dentro del marco de las fiestas electrónicas podríamos decir que el mundo objetivo se trata ciertamente del lugar físico, aquello cuantificable y/o cualificable que nos rodea, la ambientación (mucho, poco, visuals, luces, etc.), las personas (amigos, conocidos, 100 personas, 500, etc.), la circulación de aire (poco, mucho), el espacio para bailar y muchos otros aspectos que podríamos llegar a describir de manera precisa.
Este primer nivel, por evidente que parezca, sólo es perceptible de ese modo gracias a una creencia o supuesto fundamental que sirve de marco de referencia al mundo objetivo: el supuesto de que todo es independiente. Éste es el supuesto que da cabida a la experiencia sensorial directa, la física clásica y las diversas filosofías de causa y efecto.
Suele ser bastante difícil que la gente formada en dicha creencia sea capaz de verla como un simple supuesto. Es evidente que aparenta ser la única verdad posible. Pero ésta es la naturaleza de los supuestos fundamentales. Toda experiencia tiende a ser consecuente con los supuestos acerca de la experiencia. Es como ponerse unas gafas de color rosa y olvidar que se llevan puestas. Si uno jamás recuerda que se las puede quitar, siempre pensará que el color rosa es el único y natural del mundo. La falta de consonancia se manifiesta cuando uno descubre, consciente o inconscientemente, otros supuestos, como por ejemplo cuando se le caen las gafas, o cuando recuerda que algún día se las puso, o cuando sueña con un mundo verde. Entonces uno puede abrirse a la experiencia de otros niveles.
Quizás debamos aprender lo antes posible que el mundo objetivo no es más que una forma de ver.
Algunas personas evalúan el mundo objetivo como nocivo y procuran huir del mismo, menospreciarlo o negarlo. Claro ejemplo es aquel que necesita de las drogas para poder escaparse de su realidad, o tan solo por el hecho de vivir sensaciones que sin ese estimulante no podría alcanzar.
Ike papalua: el mundo subjetivo
Ahora supongámonos de nuevo en el prado. En esta ocasión somos conscientes de la interdependencia del mundo natural, de las funciones de apoyo mutuo desempeñadas por los elementos de luz y sombra, viento y agua, tierra y piedra, árboles, pájaros, flores e insectos. Más que meros observadores, nos sentimos parte de dicha interdependencia. Puede que sintamos la emoción de la paz, la felicidad, el amor, o el asombro. O puede que seamos conscientes de la estación y acudan a nuestro recuerdo las estaciones pasadas y venideras. Si uno es psíquicamente sensible, es probable que pueda realizar un cambio interno más profundo y percibir las auras, o campos de energía, de todo lo presente, así como la interrelación de dichas fuerzas. Puede que logre conversar con las plantas, los animales y las piedras, o con el viento, el sol y el agua, compartiendo sus historias y sus secretos.
En el medio de la fiesta empezás a sentir la energía generada en el ambiente, en las bajadas absorbés el relax general y en las subidas disfrutás de las buenas sensaciones generadas por la música, expresadas por los gritos y saltos de la gente que te rodea. De repente, en tu corazón empiezan a circular sensaciones de aprecio hacia los que te acompañan en ese momento evidentemente grato. Sentís que el lugar de la pista en el que te encontrás ya es tuyo, el circulo representado por la ronda de amigos bailando indica los limites de tu propiedad. No sabes por que, pero así lo sentis.
De repente empezás a sentir que los temas que suenan fluyen en un sentido especial, un camino profundo hacia el éxtasis que aún no experimentás, pero que prevés se encuentra cercano.
Los ejemplos precedentes de experiencias en el mundo subjetivo son posibles gracias al supuesto básico de dicho nivel, que sostiene que todo está interrelacionado, con el apoyo de los supuestos secundarios de que todo forma parte de un ciclo y de una transición, y de que todos los acontecimientos son sincrónicos. En el marco de referencias de este mundo, la telepatía y la clarividencia son hechos naturales, tan incuestionables como la acción de una palanca en el mundo objetivo. La comunicación mental, independientemente de la distancia y con todo cuanto existe, es posible gracias a que el mundo está interrelacionado. Se pueden experimentar emociones gracias a la conexión empática. Las auras son visibles y tangibles porque la energía es el vínculo que las enlaza. Se pueden conocer vidas pasadas y futuras porque la vida es cíclica y el tiempo sincrónico. La muerte, a este nivel, no es más que una transición, parte de un ciclo, mientras que en el mundo objetivo es un fin. Todo acerca de este nivel es cierto, pero, una vez más, sólo desde la perspectiva del mismo.
Ésta es la razón por la que a la gente orientada primordialmente hacia el mundo objetivo le resulta tan difícil aceptar la veracidad de los fenómenos psíquicos y las ciencias subjetivas como la astrología, y a aquéllos orientados primordialmente hacia el mundo subjetivo les es sumamente difícil explicar sus experiencias a sus amigos anclados en la objetividad.
Ike papakolu: el mundo simbólico
Nos encontramos una vez más en el prado, sólo que en esta ocasión dejamos volar la imaginación y en su claridad vemos nuestra propia loa al amor y a la vida, los árboles se convierten en representaciones de nuestra fuerza interna y máximas aspiraciones, los pájaros cantan promesas de alegría y los rayos del sol son la caricia de Dios en nuestro rostro. Uno se siente impregnado por la belleza del lugar y tan conmovido que, según la inclinación de cada uno, escribe inmediatamente un poema o pinta un cuadro para capturar aquella sensación. Ahora nos habremos trasladado a un conjunto mental dotado de su propio supuesto básico: todo es simbólico. Si todo es simbólico y los sueños son símbolos, esta realidad es también un sueño.
De repente al mezclar una canción que para vos resulta hermosa, empezás a ver desplazada la realidad, el DJ y su consola se encuentran cerca aunque en realidad estén al fondo de la pista y delante de miles de personas que como vos sienten que el mundo se vuelve estrecho pero a la vez elástico y dinámico. La distancia, el tiempo, desaparecen y confluyen en una experiencia diferenciadora de todas las que viviste, tu cuerpo empieza a reaccionar casi espontáneamente a los estímulos sensoriales, léase los sonidos, las caricias, los abrazos. Tus manos se mueven y tus brazos se agitan cual ave disfrutando de una mañana soleada. El mundo parece encontrarse en la palma de tu mano, sos dueño de vos y de lo que te rodea y eso te genera paz, y esa armonía no se relaciona con el echo de que seas dueño de algo sinó que tu alma se da cuenta de que ese mundo quiere que vos te adueñes de el, que a tu amiga la protejas, que a tu amigo lo abraces y que a tu novia la abraces fuertemente. En ese momento, aunque no lo logres reconocer, ya has perdido el control sobre vos y sobre lo que te rodea.
De repente lo inanimado posee vida propia y no es que te estés volviendo loco. Simplemente has logrado entender el significado de la existencia.
Puede que a estas alturas alguien se pregunte ¿de qué es todo simbólico? y ¿a quién pertenece el sueño? En este nivel sería correcto afirmar que todo es simbólico de todo lo demás, pero esencialmente de quien lo percibe, y que el sueño es el sueño de todo cuanto existe, pero especialmente del sujeto. O, alternativamente, podríamos afirmar que en el nivel simbólico la totalidad de la experiencia personal del sujeto es un reflejo de sí mismo, incluida toda la gente y objetos que le rodean. Cambiar la experiencia de este nivel, supone que uno puede cambiar los símbolos, la interpretación de los mismos o cambiarse a sí mismo, para que así cambie el reflejo.
Ike papaha: el mundo holístico
En esta ocasión uno no está en el prado, sino que es el prado. Siente como la clorofila de las hojas convierte la luz en energía utilizable, al tiempo que sus propias raíces absorben elementos nutritivos de la tierra y ofrece encantado su néctar a la abeja que recoge el polen para compartirlo con otras flores. Como la abeja, disfruta libando el néctar y, sin pensarlo, sabe que parte del polen será compartido con otras abejas y que una buena cantidad será transportada a las extensiones de sí mismo en la colmena. Siente un cosquilleo en la garganta al emitir su canto de apareamiento y mueve las plumas de la cola para conservar el equilibrio sobre la rama de un pino al borde del prado, y como pino sabe que está al margen del prado, pero forma parte de lo que hace que el lugar sea lo que es.
En el medio de la pista y habiendo recorrido el mundo simbólico el DJ ya no es más quien era, ahora sos vos quien toca es música extasiante, los sonidos dejan de ser sonidos para ser una expresión de vos mismo. El aire se torna más innecesario es que ya no lo precisas, ya sos parte del oxigeno y las moléculas de carbono. Tu compañera de baile te abraza y se fusiona dentro tuyo, ambos se mueven lenta o rápidamente según varíe el transcurso de las secuencias rítmicas, ambos son uno, ambos son todos, y el amor circula con vida propia por la pista cual si fuera olas de fuego que encienden los espíritus, entre ellos el tuyo, que danzan sin prisa pero sin pausa en búsqueda de alcanzar la plenitud espiritual.
Esto no es más que una pequeñísima muestra de la experiencia a nivel holístico. En este caso el supuesto básico es que todo es uno. En términos prácticos, es el sentido de identidad de uno con uno mismo. La experiencia más profunda acostumbra a llamarlo «conciencia cósmica», lo que supone un intento sumamente lamentable de describir una sensación de unicidad con el universo, esencialmente indefinible porque las palabras y el lenguaje son simplemente incapaces de contener dicha experiencia. Su rasgo más común y superficial consiste en la sensación de saber que uno existe. Descartes utilizó un enfoque simbólico muy de tercer nivel, para justificar dicha sensación de ser, cuando dijo: «Pienso, luego existo». El enfoque objetivo podría ser «siento, luego existo». Sin embargo, en el cuarto nivel holístico es probable que no logremos mejorar la definición de Popeye, que dijo: «Soy lo que soy y eso es todo lo que soy».
En el mundo holístico no existe sensación alguna de distinción entre uno mismo y lo que sea con lo que uno se identifique como sí mismo. En la medida que uno es consciente de dicha identificación, uno opera en el reino holístico, y en la medida que uno sea consciente de «lo demás» estará operando en otros reinos. Habremos podido comprobar que, en nuestra progresión de un mundo a otro, la sensación de separación -atributo bastante primordial y característico del mundo objetivo- decrece en el mundo subjetivo (una mayor sensación de conexión indica menor separación) y es todavía menor en el mundo simbólico (a pesar de que el nivel del reflejo todavía denota que se refleja algo ajeno). Una persona también puede ser holísticamente consciente de lo que se considera como «sí mismo», al mismo tiempo que lo es no holísticamente de lo que aparece como «no sí mismo». Así pues, el miembro de una tribu en África occidental puede identificarse holísticamente con su propia tribu (es decir, puede no tener un sentido de identidad personal, aparte de como componente de su tribu) y una visión completamente objetiva, separatista y hostil de otra tribu.
Desplazándose entre mundos
Cambiar de conjunto mental o desplazarse entre los diversos mundos plenamente consciente es un proceso sutil y delicado. Una aproximación a lo que entonces ocurre lo constituye la experiencia de observar esta página escrita. Uno puede leer las palabras y absorber la información, a continuación verificar los posibles errores tipográficos y ortográficos, luego fijarse en el cuerpo y estilo de impresión y en la calidad del papel, y por fin ser consciente de que esta página forma parte de un libro, en un lugar y un momento determinados. Lo único que habrá cambiado habrá sido la percepción, modificada a voluntad para variar la experiencia.
El mayor obstáculo, tanto para esto como para otras prácticas, es la intromisión de análisis críticos procedentes de otros niveles. Es muy difícil practicar la telepatía, por ejemplo, si uno no deja de decirse a sí mismo que el tema psíquico es una tontería. Asimismo, la visualización no servirá de gran cosa si uno persiste en preguntarse: «¿me lo estoy inventando?». De igual modo, es muy difícil ganarse honradamente la vida si uno se identifica a sí mismo como ser espiritual, e identifica el dinero como algo no espiritual. Para lograr desplazarse con facilidad y eficacia entre estos mundos es necesario poder practicar el abandono de los supuestos de cada mundo en particular, así como el análisis crítico que se desprende de los mismos, antes de entrar en el próximo. Con (muchísima) práctica, esto llega a convertirse en algo automático. Lo que sí ayuda enormemente es quererse a sí mismo sin reservas y confiar en el Dios que nos habita.
DE LA TEORÍA A LA PRÁCTICA
Un resumen de metodos prácticos para alcanzar estados de trance hipnótico:
Estar descansado: Siempre tratar, antes de una fiesta de música electrónica, relajar el cuerpo y brindarle las necesarias horas de descanso que se merece. Si te duele la espalda, los pies o no dormiste bien, no vas a disfrutar o llegar a los mismos estados que si hubieras tomado esa precaución.
Uso de gafas: El uso de gafas de sol, que no sean demasiado escuras para que puedas ver bien cuando estás en la fiesta permite relajar los ojos, descansar la vista, cerrarlos tranquilo, sin la desprotección de las gafas puede hacer que no te relajes al mismo nivel que si las estuvieras usando.
Hidratación: Quizás uno de los puntos más importantes, el desgaste físico causado por la grán cantidad de horas de baile requiere que hidrates casi constantemente tu cuerpo. Aunque no tengas sed, siempre es necesario que te hidrates.
No usar depresores del sistema nervioso central: Las bebidas alcoholicas te pueden causar mareos y malestares fisicos que te impedirán disfrutar en todo su esplendor los mejores momentos de la fiesta. Además que el efecto de mareo puede interrumpir el momento de concentración de otra persona por el echo de tocarlo, pisarlo, empujarlo.
Aromaterapia: Las cremas con olores a menta, eucaliptus, limón, etc. pueden ser importantes para que vos y tus amigos no solo puedan realizarse masajes sinó además para que el aroma de las escencias aumenten la profundida de las sensaciones.
Golosinas (azucar): El azucar en sangre es importante para el rendimiento fisico y mental, consumir una golosina en algún momento de la noche te ayudará a pasarla mejor.
Estiramiento físico: El estiramiento muscular, llamado tambien streching, permitirá disminuir las contracciones musculares, que se te duerma algún músculo y que te sientas más suelto y libre. Es recomendable cada tanto levantar los brazos (hacia arriba, adelante o atrás) y estirarlos, cuidando de no molestar al de al lado. Hay muchos sitios en internet donde podés buscar información acerca del streching.
Vestimenta comoda: Siempre es importante vestirse de la manera más adecuada de manera que te permita bailar comodo, estirar las piernas y los brazos. Además de no pasar calor si vas muy abrigado, y mucho frío si se diera el caso de ir muy desabrigado. El uso de zapatos, botas puede llegar a producirte dolores innecesarios.
__________________ indecent noise  100% under "mientras tenga salud para arruinarla al dia siguiente voy a estar contento" r.iorio
follow your steps and you will find
the unknown ways are on your mind
need nothing else than just your pride to get there...
carry on, it's time to forget
the remains from the past, to carry on |
