Música globalizada en un mundo globalizado:Los entresijos de la música electronica

La juventud de hoy día que adapta las tendencias musicales globales, ¿baila sobre la tumba de su propia cultura o crea identidades híbridas? - Caspar Melville


Una nueva cultura musical está imponiéndose entre los jóvenes de los barrios pobres de la periferia de Johannesburgo (Sudáfrica). En los pequeños clubes nocturnos y en los bares de estas pobres ciudades dormitorio, la juventud ignora la música "auténtica" de los grupos de jazz africano y prefiere los sonidos grabados. Tal como descubrieron en los años cincuenta los técnicos de sonido jamaicanos o los disc-jockeys hip-hop del sur del Bronx a mediados de los setenta, basta con dos platinas, un mezclador y un micrófono (made in Japan), unos cuantos discos de vinilo (de Europa o de Estados Unidos) y un buen DJ para pasarlo bien durante toda la noche.


La irrupción de la "cultura club" en lugares como éstos pone en tela de juicio el concepto simplista de autenticidad (¿no deberían los africanos escuchar música africana?) e impide percibir el significado real de la cultura juvenil —vinculada generalmente a la música. La música de estos muchachos no cuadra con el análisis demasiado superficial que suele hacerse de la música africana de la diáspora. En muchos casos se puede seguir la transformación de ésta desde sus orígenes africanos —las auténticas raíces de la música— hasta su acondicionamiento ("blanqueo") o su transformación en mercancía ("venta a gran escala") por las oportunistas compañías occidentales. En el caso sudafricano no se puede apreciar el mismo proceso. Los jóvenes escuchan una música con raíces en la diáspora africana (el house se creó en los clubes gay de los barrios negros y latinos de Estados Unidos), pero procedente de las ciudades del norte de Europa.


Gracias a la música se sienten más unidos a Occidente –así como sus vaqueros de marca y sus gorras de béisbol constituyen un símbolo de ascensión social. Pero su desprecio del jazz africano a favor del house europeo ¿es una forma sutil de apropiación inversa (es decir, de considerar esa música como suya) o simplemente mala fe (un rechazo de su propia cultura)? En realidad, estos comportamientos son demasiado complejos para ser analizados como una mera dicotomía.


En vez de aportar respuestas, estos comportamientos musicales suscitan preguntas críticas: ¿la globalización es un indicio de unificación mundial o de imperialismo cultural? ¿Esta cultura juvenil en ciernes es un nuevo ejemplo de globalización de dirección única –Occidente exporta singles, Coca-Cola, vaqueros de diseño y otros productos de marca al Tercer Mundo, en un infinito ciclo de seducción y explotación? O, por el contrario, ¿se trata de una adaptación creativa –los jóvenes experimentan, mezclan símbolos de prestigio para crear su propia cultura autónoma? En Sudáfrica, los disc-jockeys de los barrios pobres ponen los discos de house a 90 beats por minuto (bpm); en Europa se prefieren los 130 bpm. La velocidad reducida convierte al trepidante y frenético sonido europeo en un pegajoso y mal definido estilo funk, que acompaña perfectamente los hábitos alcohólicos sudafricanos, así como la velocidad de la música europea va unida al uso de drogas. A la juventud negra le basta un mero cambio de velocidad para volver a definir y recuperar una forma occidentalizada de los ritmos afroamericanos.



Rebeldía juvenil

Estos jóvenes sudafricanos, ¿están creando nuevas identidades híbridas o celebran el funeral de sus propias tradiciones culturales? En su artículo sobre el hip-hop (más información) Jeff Chang apunta que no está claro si las culturas musicales juveniles "reflejan una rebeldía juvenil híbrida o una rendición ante el capitalismo mundial".


Esta dualidad constituye el dilema principal al que se enfrentan los análisis académicos de las culturas musicales juveniles, en especial el dance o música electrónica (el house y sus derivados) que se ha impuesto mundialmente como la música popular más importante, a expensas del rock. Trátese del tecno de Detroit en Birmingham, del trance en Goa o del funk en Río de Janeiro, no existe una teoría que explique los diferentes manifestaciones y comportamientos relacionados con el dance. Es imposible resolver de forma definitiva el binomio rebelión juvenil/ recuperación por la industria musical.


El sociólogo caribeño Stuart Hall señala que el principio básico de la cultura popular es la contradicción y que no se puede garantizar que los "significados" codificados en productos culturales (anuncios televisivos o discos) serán los mismos que "descodificará" el público. En el mundo de la cultura popular no se puede dar nada por sentado, mucho menos cuando se trata de grupos socialmente marginales. Una misma música puede dar lugar a distintos tipos de comportamientos y manifestaciones. En las "megadiscotecas" exportadas al mundo entero se reúne una "comunidad musical". En las fiestas ilegales de Irlanda del Norte o de Sarajevo, el concepto de "comunitarismo musical" cobra fuerza a la luz de los antagonismos religiosos o étnicos que, aunque sea brevemente, se consiguen olvidar en torno a las pistas de baile. El acceso a una y otra manifestación musical es completamente distinto.


Es posible que la rebeldía actual expresada en la música se convierta en una tendencia popular y más adelante en objeto de nostalgia. Pero, en realidad, es más correcto afirmar que lo marginal se volverá comercial, ya que una de las pocas cosas que se pueden anticipar respecto a la música es que evoluciona constantemente. Los teóricos especializados en tecnología ven el dance digital como un virus extraño con vida propia, que se divide y se transforma, se expande y contrae continuamente. No hay más que ver las múltiples formas efímeras que se han creado: neuro-funk, acid jazz, tech-step, happy hardcore, trip-hop, nosebleed, etc.


En su dispersión —a través de los circuitos tradicionales (discos, radios) y de Internet— la música electrónica se fusiona con formas y estilos locales: flamenco, dancehall reggae, pop de Oriente Medio. Este contacto lo revitaliza y aparecen nuevas tendencias comercializadas por los centros de producción. El desprecio que siente la juventud por lo ortodoxo y la constante amenaza que representa la ávida industria musical global son indisociables y determinan la constante evolución de la música. Estas mezclas y combinaciones musicales, ¿prueban la creciente hibridación de las formas estéticas o el apetito caníbal del capitalista Occidente? Las tendencias como el dance asiático, liderado en el Reino Unido por la Asian Dub Foundation ¿significan que Occidente está asumiendo sus responsabilidades postcoloniales o no son más que un nuevo ejemplo de su pasión por lo exótico?


Para los analistas, el reto consiste en disecar estos procesos. El objetivo es lograr que esta creatividad cultural (a menudo poco recompensada) obtenga el reconocimiento que se merece, pero, a la vez, evitar que la celebración de la creatividad y del hedonismo juvenil sea aprovechada por comerciantes y oportunistas –vendan pastillas de éxtasis, ropa de marca o refrescos.



Entre resistencia y explotación

El dance sigue desarrollándose y transformándose, centralizando los problemas propios de la juventud —en particular la drogadicción y el hedonismo—, asociándose con las políticas locales, brindando oportunidades de pasarlo bien, trabajar y crear, pero también dando pie a la explotación capitalista. Porque, como cualquier tipo de expresión cultural, el dance está ligado a un contexto sociopolítico. Aunque responda a aspiraciones mundiales, siempre se manifiesta localmente: se baila en un lugar concreto, con cierto tipo de gente y en un contexto determinado. Sin este contexto preciso, la música pierde todo sentido, aunque ese sentido sea difícil de definir.


Los académicos, periodistas y demás profesionales deseosos de entender a la juventud deben comprender lo que ésta expresa mientras baila y lo que significan sus movimientos sociales. En la música, como en toda producción cultural, el juego dialéctico entre resistencia y explotación está siempre presente y en evolución.





Caspar Melville, conferenciante especializado en medios de comunicación en el Instituto Goldsmiths de Londres, periodista musical freelance y, en su tiempo libre, disc-jockey de jazz-dance y funk en radios y clubes.


Fuente

__________________

me alegro de no estar bailando el pericón todos los fines de semana.
mueran las culturas! xD

increíble nota!

los interrogantes que plantea son por demás interesantes, más que nada, éste:

realmente me deja pensando...

__________________

aveces nosotros, los "tercermundistas", utilizamos la globalizacion para
justificar nuestra falta de interes por nuestra propia cultura.

tiene cosas buenas y malas la globalizacion, pero creo q la musica no deberia
estar en discucion en cuanto a la globalizacion de la misma, osea, a mi me parece bien
que se difunda por todo el globo cualquier tipo de expresion musical... no le veo el lado negativo a esto.

off: Muy interesante el thread, lastima q como mucho va tener 20 post...
si preguntas si llevan golosinas a las fiestas te respondemos los 90.000 clubber
que tiene la pagina... asi estamos

__________________

en evidencia la aculturacion nacional de los paises subdesarrollados es una de las consecuencias de la globalizacion, uno de los efectos, o beneficios... La gente rechaza su historia, su cultura, su arte, para aceptar a uno superior (hegemonico) que se impone al otro, y surge la tendencia de lucir ese estilo de vida que no pertenece a la escencia existente de la historia de esa gente. No hace falta ir hasta otro continente, cuando lo tenemos en nuestras narices... Argentina es uno de los paises mas aculturados que hay, existe un dicho que dice "en los inicios de la unificacion del sur (arg) todos colaboraron para formar absolutamente nada", los argentinos creemos que lo importado es mejor, que la cultura junki es superior cuando no lo es, queremos ser como francia, inglaterra, alemania, y nunca vamos a llegar a hacer nada, porque para ser algo primero debe ser uno mismo. En argentina se escucha el tango, pero la minoria juvenil es la que la escucha, solo se oyen sonidos electronicos internacionales, cumbia, y demás. Esto hace que los paises de estas caracteristicas, sigan siendo dominados por los mismos de siempre, quizas no con una bandera en el pais, pero si en la remera, en la marca, en la EMPRESA , etc. Dependemos de la moda del exterior para poder copiar a la nuestra. A pesar de esta dependencia y dominacion, nosotros no somos ellos y nuestro institinto es distinto por lo tanto solemos modificar pequeñas cosas para ambientarlo a nosotros, si bien es un atractivo para muchos, sigue siendo una dominación, una aculturación, y armando un camino destructivo que nos convierte dia a dia en lacayos mas perfectos.
Mientras nos divertimos, y dividimos, en nuestro stupid-entretenimiento, otros negocian nuestro futuro, y no solo lo negocian hacen que nosotros nos sintamos felices de ello y que lo pidamos constantemente. Hay un dicho que dice "cuando una sociedad se siente insegura y empieza a dar sus derechos como parte de pago para su seguridad, no va a terminar teniendo ni lo uno ni lo otro, sino un factor de dominacion constante" quizas para muchos es un juego, un celular, es un medio de comunicacion, de dominacion, ubicacion, vos no sos libre de despegarte de el, siempre esta, emitiendo, respondiendo a alguien que pregunta "donde esta", el derecho a la libertad ya no existe, somos controlados por camaras, celulares, microfonos, "tubos", etc... ahora si la estructuracion social, es una dominacion, la anarquia es la libertad total?
volviendo al tema, para concluir, nosotros somos esos africanos, tantos los que escuchan ME o demas estilos, unos usan gorras de baseball, ropa estilo raper, hablando haciendo gestos de los mismos, y otros usamos la moda estilo gruppy, nos vende el mismo tipo, no hay diferencia... si C crea a A y a B, y hace que la gente elija entre esos dos, A o B, la gente es manipulada para SIEMPRE pertenecer a C... La ascension social y todo eso que hablas son sentimientos que se imponen necesarios para poder hacer sentir la necesidad del cambio... (sin necesidad no hay busqueda, no hay consumo, no hay producto)
A los que les ineterese les aconsejo la pelicula ZEITGEIST, podran sacar conclusiones parecidas a las mias, no las mismas, un ser entiene similar a otro nunca igual, la decision interfacial de cada uno es indiferente a la coehsion entre ambos.
Y si alguien quiere la solucion al problema, es la union entre los que padecemos ese problema y quieren dejar de hacerlo, luchar contra ese enemigo comun, para luego deshacer la union para pelear contra tu aliado, la guerra, es humana, la falsa estabilidad no es mas que una mentira para empezar otra guerra mas fuerte.
saludos

__________________

Que bien Alex4, me parece raro que un pibe de 20 años tenga interes en este tipo de temas y mas todavia que tengas una idea formada del tema... buena onda!

__________________

El thread es bueno , y como dijo Parka , este foro se destaca por poner threads sin sentido y todos opinan y cuando hay historias o notas interesantes , como son largas , no las leen , una pena , ya que se supone que estar aca no es solo escuchar musica sino tambien informarse y saber las raices de ella para poder tener explicaciones propias y fundamentos para otros.
Con referencia al thread , no estoy de acuerdo en algunas cosas , aca en Argentina no escuchamos ME porque somos rebeldes ( quiza que no seamos tan aferrados a nuestra cultura no significa eso ) nosotros no tenemos una cultura fija , dado que Argentina fue un pais colonizado por diferentes culturas Europeas ¿eso significa que deberiamos bailar, flamenco, tango, chamame etc ? no lo creo .
El tema de la ME a diferencia de otros generos musicales , no lo veo como rebeldia , esto no es cumbia donde se sugiere que tomemos alcohol para curar nuestras penas o la musica tipo hip hop donde los negros hablan de las diferencias sociales y zaraza, desde mi humilde punto de vista veo que mucha gente grande no comprende , la ME es una combinacion de sonidos , donde forman una melodia , donde una persona puede sentirse comoda, volar, flashearla (con o sin condimentos ) y disfrutarla sin ningun tipo de ideologia o desde la nota sin ningun tipo de rebeldia , es ARTE , y hasta que no lo acepten , le van a buscar el pelo al huevo siempre , con el punto que habla de explotacion y venta de productos, pasa en todas las culturas , asi que no lo veo como un punto exclusivo para marcar y el tema de la globalizacion es un hecho, internet existe y esta muy bueno , la musica africana me encanta , gracias a la globalizacion y a la tecnologia puedo llegar a encontrar cosas interesantes , hasta llegar a profundizar en esa cultura y adquirir ciertas costumbres, lo cual no significa que mañana salga con una lanza a la calle a cazar .
Quiza en otros paises sì esten utilizando el Dance como sugiere la nota como cierto tipo de rebeldia , lo cual no significa que quiza a esta juventud ademas de rebelarse , realmente les gusta lo que escuchan .

__________________

eemm es complejo el tema, pero en fin, creo qe la respuesta es simple...

vamos a ponerlo asi: si yo viera qe la juventud autoctona de africa (por dar el mismo ejemplo) abandona su musica para adentrarse en otra, creo qe es por dos motivos principalmente:

1º: prefiere esta musica "importada" antes de la autoctona, por qe se siente mas a gusto con esta, por qe realmente aprecia mas lo qe expresa este estilo ante lo qe expresa el estilo de su pueblo o nacion.

2º: prefiere esta musica por qe es lo qe se escucha, por qe es lo qe esta de moda, por qe es lo qe escucha el grupo de amigos o por cualquier otra razon qe escape a lo qe es gusto personal.

si partimos de estas dos razones, a mi parecer caemos en los mismo, por qe con la primera, no se puede refutar, es lo qe la persona prefiere a nivel artistico, a nivel personal, y sinceramente por mas lejana qe sea la invencion de esta musica, es con la qe la persona se siente reflejada y eso es inmodificable, y si es por el segundo motivo, quiere decir qe la persona no busca un significado artistico en la musica, no busca encontrar el estado de animo qe produce, sino qe busca otras cosas como los son la recreacion con el ambito social qe prefiere circundar o el desarrollo en un grupo social, y si es asi pienso qe da lo mismo qe escuche cualquier cosa, por qe no va a sentir el fluir de la musica, sea cual sea

en resumen no pienso qe "si un joven africano le gusta el funk quiere decir qe la globalizacion esta matando culturas", quiere decir qe puede elegir lo qe prefiere...

eso si, cabe destacar qe la gran (muy gran) mayoria de lo jovenes se olvida de la musica autoctona por el segundo motivo qe exprese antes, cosa qe es terrible, por qe asi se pierden montones de culturas de mucho mas peso artistico y pasional, y se cambian por musica vanal, vacia, comercial, etc...

espero qe esto aporte, muy bueno el thread!
slds!

__________________

Lo que intente hacer al abri el trhead es reflejar la versatilidad de la musica electronica , y dejarlos a todos pensando que seria del mundo si fuesen todos parte de nuestra cultura

__________________

en ese caso, entiendo que si todos fuesen parte de la cultura electrónica debido al efecto de la globalización, habría un indicio de imperialismo cultural.
esto porque si bien va de la mano con la unificación mundial, ésta última la entiendo en el sentido de procurar alcanzar determinados objetivos o ideas medulares (como un proyecto económico del cuál todos los Estados sean partícipes y que cada uno pueda obtener su rédito sin perder de vista el beneficio de todos, o la estrategia para bajar alarmantes tasas con números rojos, etc.): si se pierde la diversidad a nivel cultural, no sólo se pierde parte de la historia de los pueblos, sino la individualidad de cada uno de ellos, con todo lo que ello implica: las costumbres, los "ritos", ... en definitiva, los códigos propios de cada comunidad.

si en algún momento llegare a ocurrir que absolutamente todos nos encontramos dentro de la cultura electrónica y no existieran otros grupos de pertenencia, me preguntaría que es lo que está pasando frente a nuestras narices que nos están manipulando de manera tal que nos reducen a una cultura común.

en algún momento de la historia, lo que obnubilaba a la gente era el "pan y circo"... si ocurriese algo así, quizás en estos tiempos el cautivador sean "las luces de colores, los soniditos y algún condimento"...

__________________